19 thoughts on “ಜನ ನುಡಿ, ನುಡಿಸಿರಿ, ವರ್ತಮಾನ.ಕಾಮ್”

1. dineshu2dinesh December 22, 2013 at 8:34 pm

   nice

   Reply ↓
2. Naveen December 22, 2013 at 10:44 pm

   ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೂ ಆಳ್ವಾಸ್ ಸುದಿಸಿರಿಗೂ ಹೋಲಿಸುವದು ಅವಾಸ್ತವ. ಕ ಸಾ ಪ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯ ಎಂದು ಕಾರೆಯುವದೆ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ! ಆಳ್ವಾಸ್ ನುದಿಸಿರಿಯಂಥ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಿಂದ ಗುಡ್ ವಿಲ್ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವದು ಅಷ್ಟೇ ಸತ್ಯ. ಎಂಭತ್ತು ಕೋಟಿ ಸಾಲ ಎಂದರೆ ಏನು ಸಾಮಾನ್ಯವೇ? ಅದೇನು ಮೂಡುಬಿದಿರೆಯ ಯಾವದೋ ಬ್ರ್ಯಾನ್ಚಿನ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ನ ವೀವೆಚನೆಯಿಂದ ಕೊಟ್ಟಿರಲ್ಲ. ಅಷ್ಟೊಂದು ಸಾಲ ಅಂದರೆ ಅದು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಕೃತ ಬ್ಯಾಂಕೇ ಆಗಿರಬಹುದು, ಹಾಗೂ ಅದು ಅತಿ ಕಡಿಮೆಯೆಂದರೂ ಜೊನಲ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ನ ಲೆವಲ್ ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿರತ್ತೆ. ಎಂಭತ್ತು ಕೋಟಿ ಸಾಲಕ್ಕೆ ಆಧಾರ ಏನು?

   ಅದೆಲ್ಲಾ ಹೋಗಲಿ. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ ಸೇರುವ ಕಸಾಪ ಸಮ್ಮೇಳನ ಅಂದರೆ ಅದೇನು ಯಾರೊಬ್ಬನ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ಆಗುವ ಸಮ್ಮೇಳನವಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಹತ್ತಾರು ಉಪ ಸಮಿತಿಗಳು, ಸಮಿತಿಗಳು, ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರದ್ದು ಒಂದೊಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಐದಿಯಾಲಜಿ, ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತಪದಿಸಳಕ್ಕೆಂದೇ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಬರುವ ಕೆಲ ಜನ, ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಪ್ರತಿಭಟನೆ, ದೊಂಬರಾಟಕ್ಕೆ ಸಿಗುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಇತ್ಯಾದಿಯಿಂದ ಕಸಾಪ ಸಮ್ಮೇಳನವೆಂದರೆ ಒಂದು ಜಾತ್ರೆಯಂತೆ ಕಂಡುಬಂದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದರ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಇವೆಂಟ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ ಥರ ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಒಂದು ಖಾಸಗಿ ಸಮ್ಮೇಳನ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ.

   ಈಗಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೂ ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯ ಸಮ್ಮೇಳನ ಇದ್ದೆ ಇರತ್ತೆ. ಇದು ಕಸಾಪ ಸಮ್ಮೇಳನ ಆಗಿರಬಹುದು, ಆಳ್ವಾಸ್ ನುಡಿಸಿರಿ ಇರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಧಾರವಾಡದಲ್ಲಿ ಜರುಗಿದ ಜೈಪುರ್ ಲಿಟ್ ಫೆಸ್ಟ್ ಮಾದರಿಯ ಸಮ್ಮೇಳನ ಆಗಿರಬಹುದು, ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಒಂದೊಂದು ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೂ ಪರ್ಯಾಯ ಸಮ್ಮೇಳನ ಇದ್ದೇ ಇದೆ. ಇದರಿಂದ ಕೆಟ್ಟದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲಾ. ಒಂದು ರೀತಿಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದೇ. ಒಂದೇ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಬಹುದಾದ ಪರ ವಿರೋಧ ಚರ್ಚೆ ಎರಡೆರಡು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತದೆ. ಮಾತನಾಡುವವರು ಮಾತಾಡ್ತಾರೆ, ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಕೇಳಿಸಿಕೊಂಡು ಆಹುದಹುದೆಂದು ಗೋಣು ಆಲಿಸಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚಿನದು ಯಾವ ಮಹಾ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲೂ ಆಗಲ್ಲಾ.

   ಆದರೆ ಒಂದು ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಹೋದವರನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಪರ್ಯಾಯದ ಜನ ಅಷ್ಪಷ್ಯರಂತೆ, ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದವರಂತೆ, ಏನೋ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರಂತೆ ಕಾಣುವದು ತಪ್ಪು. ಆಳ್ವಾಸ್ ನುಡಿಸಿರಿಗೆ ಹೋದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಬರಗೂರರ ಐದಿಯಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವನೆಯಗತ್ತೆ ಅಂತ ಹೇಳೋಕಗತ್ತಾ?

   ರವಿಕೃಷ್ಣಾ ರೆಡ್ಡಿಯವರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಜನನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಮುಖ ವಾದ ಮಂದನೆಯಾಗದೆ ಏನು? ಯಾಕೆಂದರೆ ಒಂದೋ ಬಿಜೆಪಿ,ಕೋಮುವಾದ,ಬಂದವಳಶಾಹಿಗಳನ್ನು ಬಯ್ಯಬೇಕು, ಅಥವಾ ಕೋಮುವಾದಿ, ಚೆಡ್ಡಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳ ಎಂಜಲನ್ನು ನೆಕ್ಕುವವ ಎಂದು ಅನ್ನಿಸಿಕೊಲ್ಲಬೇಕು. ಇಂಥ ಪರಿಸ್ತಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಬೇಧವಿದ್ದವರು ಯಾರಾದ್ರು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡ್ತಾರಾ?

   ಇನ್ನು ಬರೀ ಕೋಮುವಾದ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಗಾಂಧಿ ಈ ಮೂರನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ರೇಜಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಸುವಷ್ಟು ಬಾರಿ ಮಾತನಾಡುವ ಕುರಿತು. ಒಂದು ಸಮಾಧಾನ, ಖುಷಿಯ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ರವಿಕೃಷ್ಣಾ ರೆಡ್ಡಿಯವರಿಗೆ ಈ ವಿಷಯ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದದ್ದು. ಬೇಕಾದ್ರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ವರ್ತಮಾನ.ಕಾಂ ಲೇಖನಗಳನ್ನೇ ಒಂದಷ್ಟು ಕಣ್ಣಾಡಿಸಲಿ ಹಾಗೂ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ತಮ್ಮ ವರ್ತಮಾನ ವೆಬ್ ಸೈತಿನಲ್ಲೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ. (ಒಂದುವೇಳೆ ಇದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಆನಂದ್ ಪ್ರಸಾದ್ ಥರದವರಿಕೆ ಕೆಲಸ ಇರಲ್ಲ ಆ ಮಾತು ಬೇರೆ!)

   ರವಿಕೃಷ್ಣಾ ರೆಡ್ಡಿಯವರು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಮಾತು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳೋಕೆ ಇಷ್ಟಾ ಪಡ್ತೀನಿ – ಇದು ಅವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿದ್ದದ್ದೇ – ಆಮ್ ಆದ್ಮಿ ಪಾರ್ಟಿ ತನ್ನ ಮಡಿವಂತಿಕೆ ಬಿಟ್ಟು ಕಸಬರಿಕೆ ಹಿಡಿದು ಗಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿ, ಕೊಳಗೇರಿ ಕೇರಿಗಳನ್ನ, ಅಲ್ಲಿಯ ಜನರ ವಿಶ್ವಾಸ ಗೆದ್ದಷ್ಟೇ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಮವರ್ಗದ ಜನರ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನೂ ಗೆದ್ದು ಅದರ ಮುಖಾಂತರ ಒಂದು ಪವಾಡ ಮಾಡಿತೆ ಹೊರತು ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯ್ಯುತ್ತ ಈ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

   ಆಮ್ ಆದ್ಮಿ ಪಾರ್ಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಣಗಳೂ ಲೋಕಸತ್ತಾ ಪರ್ತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಆದರೆ ಇನ್ಕ್ಲುಸಿವೆನೆಸ್ ಇರದೇ ನಮಗೆ ಕೇವಲ ಎಡಪಕ್ಷದ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ, ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಜನರನ್ನು ಬಯ್ಯುವದೆ ಕಾಯಕ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರ ದಂಡು ಮಾತ್ರ ಬೇಕೆಂದರೆ ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಮೂರುಸಾವಿರ ವೋಟು ಪಡೆದು ನಂದೂ ಒಂದು ಪ್ರಯತ್ನ ಎನ್ನುತ್ತಾ ಇರಬೇಕಾಗತ್ತೆ.

   -ನವೀನ ಎಚ್.

   Reply ↓
   1. 08389231054 December 23, 2013 at 12:45 am

      ಕೋಮುವಾದ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳವಾದ ಈ ನೆಲದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿರುವಾಗ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮಾತನಾಡುವುದು ಹೇಗೆ? ಈ ನಾಡಿನ ತಲ್ಲಣಗಳು ಕೇವಲ ಈ ನಾಡಿನ ಕೊಡುಗೆ ಅಲ್ಲ.ಸಾಮ್ರಾಜ್ಜ್ಯವಾದಿ ರಾಜಕಾರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಉಳ್ಳದ್ದು. ಕೋಮುವಾದ ,ಜಾತಿವಾದದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೂ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾರ್ಮಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಕ್ಕೂ ನೇರ ಸಂಬಂಧ ಿದೆ ಅನ್ನುವುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ನಾವೇ ದಾರಿ ತಪ್ಪುತ್ತೇವೆ.

      ಆಳ್ವಾಸ್ ನುಡಿಸಿರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಚರ್ಚೆ ಆಗುತ್ತಿರುವುದು ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ.ಆದರೆ ಅದು ಅಲ್ಲಿ ಹೋದವರ ಕುರಿತಾಗಿ ವಯಕ್ತಿಕ ಾರೋಪಗಳಿಗೆ ಇಳಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚರ್ಚೆ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ದೂಡಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ. ಬರಗೂರರು ಅಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರ ಕುರಿತು ನನಗೂ ಬೇಸರ ಇದೆ. ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಖಳನಾಯಕರಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಸರಿ ಅಲ್ಲವೇನೋ? ಆಳ್ವಾನಿಗಿಂತ,ಪೇಜಾವರರಿಗಿಂತ,ಹೆಗ್ಗಡೆಗಿಂತ ಬರಗೂರು ಅವರೇ ನಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಚ್ರಚೆ ಸಾಧ್ಯ ಻ಂದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಕೊನೆಗೂ ನಾವೆಲ್ಲ ನಮ್ಮ ನಮ್ಮ ತಪ್ಪು ತಿದ್ದಿಕೊಂಡು ಒಟ್ಟಾಗುವುದು ಈನಾಡಿನ ಻ನಿವಾರ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು–vittal,kerekon

      Reply ↓
   2. Ananda Prasad December 23, 2013 at 4:00 pm

      ರವಿಕೃಷ್ಣಾ ರೆಡ್ಡಿಯವರಿಗೆ ತಾನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮುಖ್ಯವೇ ಹೊರತು ಶಾಸಕತ್ವ, ಅಧಿಕಾರ, ಹಣ ಗಳಿಸಿ ಭೋಗ ವಿಲಾಸಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರ ಇದುವರೆಗಿನ ನಡವಳಿಕೆಗಳಿಂದ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ ಅವರು ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕೋಟ್ಯಂತರ ಹಣ ಗಳಿಸುತ್ತಾ ಮೆರೆಯಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿಯ ಕೆಲಸ ಬಿಟ್ಟು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಶಾಸಕನಾಗುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದಾಗಿದ್ದರೆ ತನ್ನ ತತ್ವ, ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಥವಾ ಬಿಜೆಪಿ ಸೇರಿ ಶಾಸಕನಾಗಿಯೂ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸುಲಭದ ಹಾದಿ.

      Reply ↓
      1. Naveen H December 23, 2013 at 10:55 pm

         Dear Anand Prasad sir
         I didnt understand why you write this. I know this fact. N whats the motive of Prajasatta party? Just to be a player or to win election? I also said samne thing, he has choosen sailing against the tide, people will support him provided he become more accommodative on iseogical differences.

         Reply ↓
         1. Ananda Prasad December 24, 2013 at 9:25 am

            ರವಿಕೃಷ್ಣಾ ರೆಡ್ಡಿಯವರು ಲೋಕಸತ್ತಾ ಪಕ್ಷದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಕಾರಣ ಆ ಪಕ್ಷದ ನೀತಿ ನಿಲುವುಗಳ, ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಮತ ಕೇಳುವುದು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನ್ನ ಅನಿಸಿಕೆ. ಲೋಕಸತ್ತಾ ಪಕ್ಷದ ರಾಜಕೀಯ ನಿಲುವು ಹಾಗೂ ‘ವರ್ತಮಾನ’ ವೆಬ್ ಸೈಟ್ ಇದರ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗೆಂದು ಹಿಂದೆಯೇ ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

            Reply ↓
3. Srinivasamurthy December 23, 2013 at 7:30 am

   “ಬರಗೂರು ಸನ್ಮಾನದ ಶಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮೆತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದ ರಕ್ತದ ಕಲೆಗಳು” ಈ ಲೇಕನದ ಶೀರ್ಶಿಕೆ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಹಿಂದೆ ನೀವು “ಕೊಳೆತು ನಾರುತ್ತಿರುವ ಶಾಸಕರು” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೂ ಕೂಡ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವೇಳೆ ನೀವು ಶಾಸಕರಾಗಿದ್ದಿದ್ದರೆ ಇದೇ ಪದವನ್ನು ಯಾರಾದರು ಬಳಸಿದ್ದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಏನಾಗುತ್ತಿತ್ತು? ಶಾಸಕರೆಲ್ಲರನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹೀಗೆ ಅನ್ನುವುದು ಸರಿಯೆ? ಶಾಸಕಾಂಗದ ಚ್ಯುತಿಗೆ ಬಾದ್ಯತೆಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿದಂತೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲವೆ?

   Reply ↓
4. Srinivasamurthy December 23, 2013 at 7:40 am

   ಕ್ಶಮಿಸಿ.
   ಇದೇ ಪದವನ್ನು ಯಾರಾದರು ಬಳಸಿದ್ದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಏನಾಗುತ್ತಿತ್ತು? ಶಾಸಕರೆಲ್ಲರನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹೀಗೆ ಅನ್ನುವುದು ಸರಿಯೆ? ಶಾಸಕಾಂಗದ ಗನತೆಗೆ ಬಾದ್ಯತೆಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿದಂತೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲವೆ? ಗುರುವಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನೂ ಕೂಡ ಗುಲಾಮಿತನಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವ ಲೇಕನಗಳನ್ನು ಈ ತಾಣದಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಿರುವುದು ಸರಿಯೆ?

   Reply ↓
   1. Ananda Prasad December 23, 2013 at 4:08 pm

      “ಗುರುವಿನ ಗುಲಾಮನಾಗದೆ ದೊರೆಯದಣ್ಣ ಮುಕುತಿ” ಎಂದು ಒಂದು ಯಾರದೋ ಒಂದು ಹಾಡೇ ಇದೆ. ಗುರುವಿನ ಅಡಿಯಾಳಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಮಾಡದೆ ಗುರು ಎನಿಸಿಕೊಂಡವರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಶಿರಸಾವಹಿಸಿ ಪಾಲಿಸುವವರು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಭಾವ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಭಾವ ಬೆಳೆಯದೆ ದೇಶವು ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಇರುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಇದ್ದಂತೆ ಹೇಳಿದರೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ಹಿಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೇನು ಮಾಡುವುದು ಸತ್ಯವು ಕಹಿಯೆಂದು ಹೇಳದೆಯೂ ಇರುವಂತಿಲ್ಲ.

      Reply ↓
      1. Srinivasamurthy December 23, 2013 at 10:58 pm

         “ಗುರುವಿನ ಗುಲಾಮನಾಗದೆ ದೊರೆಯದಣ್ಣ ಮುಕುತಿ” ಎಂದು ಒಂದು ಯಾರದೋ ಒಂದು ಹಾಡೇ ಇದೆ.
         ಹೀಗೆ ನೀವು ಯಾರದೋ ಪದದ ಬದಲಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಬಸವಣ್ಣ ನವರ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳಲು ಒಪ್ಪದ ನೀವು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಚಾರದ ದಾರಿಯೇ ಬವ್ದಿಕ ವಿಶಕಾರಿಯದ್ದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಜಮಾನ ಮತ್ತು ಗುರುವಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳೆರಡು ಬೇರೆ ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿ.
         ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ
         ಅತಿಯಾದ ದರ್ಮ ಮಾತ್ರವೇ ಅಲ್ಲ ಅಪೀಮು; ಅತಿಯಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವೂ ಕೂಡ ಅಪೀಮು
         ಎಂಬುವುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ.
         ಅತಿಯಾದ ದರ್ಮ
         ಬಾವನೆಗಳನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿ ಮಾನವ ಸಂಬಂದವನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವಿ ಸಮಾಜದ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವಂತೆ,
         ಅತಿಯಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಬಾವ
         ಬಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂದವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿ ಕ್ರುತಕ ಸಂಬಂದವನ್ನು ಉಂಟು ಮಾಡಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
         ನೀವು ಮಂಡಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಶಯವೇ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಲಕ್ಶಣದ್ದು ಅಂತ ಅನಿಸಿದೆ.
         “ಗುರುವಿನ ಗುಲಾಮನಾಗದೆ ದೊರೆಯದಣ್ಣ ಮುಕುತಿ”
         ಇದು ಅಹಂಕಾರ ದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದುವ ಪ್ರತಿಕವಾಗಿಯೇ ಇರುವುದು.
         ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಗುಲಾಮಿತನದ್ದು ಅಲ್ಲ.
         ಸಮಾಜವು ಹಲತನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು. ಎಡ ಪಂತಿಯರಿಗೂ ಮತ್ತು ಬಲ ಪಂತಿಯರಿಗೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸಮರ್ತನೆಯನ್ನು ಮಂಡಿಸಲಿಕ್ಕಾಗಿ ನಯ್ಜ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಅವರುಗಳು ತಮಗೆ ಒಪ್ಪುವ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಯ್ದುಕೊಂಡು ಸಮಾಜ ಹೀಗೆಯೇ ಇರೋದು ಅಂತ ವಚಾನುಗೋಚರವಾಗಿ ಮೂಗಿನ ನೇರಕ್ಕೆ ಮಂಡಿಸಿ ಸಂಗರ್ಶಕ್ಕೆ ಎಡೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
         ಸಮಾಜದ ಈ ಹಲತನದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನೇ ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿಯದೆ ಸೀಮಿತ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ.

         Reply ↓
         1. Ananda Prasad December 24, 2013 at 8:40 am

            “ಗುರುವಿನ ಗುಲಾಮನಾಗದೇ ದೊರೆಯದಣ್ಣ ಮುಕುತಿ” ಎಂಬ ಹಾಡು ಯಾರದ್ದು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದಿದ್ದುದರಿಂದ ಯಾರೋ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಇದೀಗ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿದಾಗ ಈ ಹಾಡು ಪುರಂದರದಾಸರದ್ದು ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಊಹಿಸಿದಂತೆ ಬಸವಣ್ಣನವರದ್ದು ಅಲ್ಲ. ಮುಕ್ತಿ ಎಂಬುದನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಭಾವ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಕ್ತಿ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವುದು. ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅತಿಯಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಭಾವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ ಎನ್ನಲಾಗದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಭಾವ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಂವೇದನಾಶೀಲರೂ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೃಢವಾದ ಬದ್ಧತೆ ಇರುವವರೂ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇಂಥವರನ್ನು ಆಮಿಷಗಳಿಂದ ಬಗ್ಗಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್, ಜಿ. ಟಿ. ನಾರಾಯಣ ರಾಯರು, ಎಚ್. ನರಸಿಂಹಯ್ಯನವರು ಮೊದಲಾದವರು ಅತ್ಯಂತ ಸಂವೇದನಾಶೀಲರೂ, ಮಾನವೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗಾಢತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದವರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿ ಗುರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ಸ್ವಾಮೀಜಿಗಳು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯ ವೃಂದವನ್ನು ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇದೆಯೇ ಹೊರತು ವಿದ್ಯೆ ಕಳಿಸಿದ ಗುರುಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಗೀತ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಗುರು ಶಿಷ್ಯರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕುವೆಂಪು-ಜಿಎಸ್ ಶಿವರುದ್ರಪ್ಪ ಇತ್ಯಾದಿ.

            Reply ↓
            1. Srinivasamurthy December 24, 2013 at 9:13 pm

               ಪುರಂದರದಾಸರು ಬರೆದದ್ದೆಂದು ಮರೆತಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿದಕ್ಕೆ ವಂದನೆಗಳು.
               ಆದರೆ,
               ವಿವೇಕನಂದರೂ ಕೂಡ ಸಂತರಂತೆಯೇ ಬದುಕಿದರಲ್ಲವೆ? ಅವರಲ್ಲಿಯೂ ನೀವು ಗುಲಾಮಿಯ ಜಾಡನ್ನು ಇರಿಸಿಲ್ಲ ತಾನೆ? ಹೇಗೆ ವಿವೇಕನಂದರು ಅವರ ಶಿಶ್ಯರನ್ನು ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಟ್ಟಿದ್ದರು ತುಸು ವಿವರಿಸಿ.
5. ajithkumar ullal December 23, 2013 at 10:13 am

   Just Bcoz the Programme is Good ..Dont Criticize. Let Vartamaana Karnataka not behave like Politicians…It is Intellectual Bankruptcy of Vartamaana Karnataka

   Reply ↓
6. Srini December 23, 2013 at 12:45 pm

   Vartamana team is loosing its direction and good motive it had earlier. By personally targeting people who attended Alvas nudisiri – you guys are stooping to new lows…

   Reply ↓
7. Tushar Joshi December 23, 2013 at 5:47 pm

   “ನಮ್ಮ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಿರಬಹುದಾದ ಉನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂದರ್ಭದ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಜನ ಕಲಿಯಬೇಕಿದೆ”.ಈ ಸಾಲುಗಳು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟ ಆದವು ಸರ್. ಬಹುಷ ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಸಾಹಿತಿಗಳು,ಚಿಂತಕರು ತಮ್ಮ ವಾದ ಮಂಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಈ ಗುಣವನ್ನು ಮೈಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದಲೆ ಅವರ ವಾದಗಳು ಒಂದು ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆ,ತಾತ್ವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದವು ಆದರೆ ಇತ್ತಿಚಿಗೆ ಅದು ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿದ ಬಹಳ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ವಾದಗಳು ವಾದಗಳಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಿವೆಯೆ ಹೊರತು ಹೊಸದನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿಲ್ಲ.

   Reply ↓
8. ಅನಿತಾ December 23, 2013 at 7:54 pm

   ನುದಿಸಿರಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ಎಂದು ಬಿಂಬಿತವಾದ ‘ಜನನುಡಿ’ ಯಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಯಾಕೆ ಜನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ‘ಜನನುಡಿ’ಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಗತಿಪರರು, ನುದಿಸಿರಿಗೆ ಹೋದವರು ಕೋಮುವಾದಿಗಳು, ಮದ್ಯದ- ಸಂಮಾನದ ಆಸೆಗೆ ಹೋದವರು ಎಂಬ ಸರಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕೂಡ. ತಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಹಿತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವಂತಹ ಬಾಲಿಶತನಕ್ಕೆ ಇದು ದಾರಿಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. Naveen ಹೇಳುವಂತೆ ಜನನುದಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಮುಖಿ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೇನು ಸಾಧ್ಯ? ಬಿಜೆಪಿ ಸಂಘಪರಿವಾರವನ್ನು ‘ಹಿಂದುತ್ವ -ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ’ ಎಂದು ಟೀಕಿಸುವುದು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತಾನ್ಧರನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು ಇದುವೇ ಪ್ರಗತಿಪರತೆ ಎಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಕಿವಿಗೊಡಲು ಯಾರೂ ಸಿದ್ಧರಾಗರು. ಅಸಲಿ ಕೋಮುವಾದಿ ಮದನಿಯ ಕುರಿತಾದ ಅನುತಾಪದಲ್ಲೇ ‘ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದದ’ ಅಸಲು ಗುಟ್ಟು ಬಯಲಾಗಿದೆ. ಮದನಿ, ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಫ್ರಂಟ್, ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲೇ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳ ಶೋಷಣೆ ಇನ್ತಹ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಧ್ವನಿ ಎತ್ತಿದ್ದು ಉಂಟಾ? ನಿಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶ ಶುದ್ಧಿ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ಪಡಲು ಇನ್ನೇನು ಬೇಕು?

   Reply ↓
   1. Girish December 26, 2013 at 12:01 pm

      ಉತ್ತಮ ಬರಹ…. ಅದ್ಯಾಕೋ ಈಗೀಗ ಏಕಮುಖ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ..

      Reply ↓
9. Ananda Prasad December 25, 2013 at 8:38 am

   @ ಶ್ರೀನಿವಾಸಮೂರ್ತಿ – ನಾನು ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಲ್ಲ. ನಿತ್ಯಾನಂದ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಮದ್ಯ ಕುಡಿದವರ ತರಹ ಕುಣಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸ್ವಾಮೀಜಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತು ಮೆರೆಸುವಾಗ ಇಂಥದ್ದೆಲ್ಲ ಮಾನವ ಘನತೆಗೆ ಕುಂದು ಎಂದು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳದೆ ಅವರನ್ನು ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರು ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯ ಮೂಲೋತ್ಪಾಟನೆ ಮಾಡಿ ಎಂದು ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದು ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರ ಈ ಕರೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಕೆಲಸ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವವರಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.

   Reply ↓
   1. Srinivasamurthy December 25, 2013 at 8:10 pm

      ಈ ಗ ನೋಡಿ ನಿಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಶ್ಟು ಬದಲಾವಣೆಗಳಾದವು?
      “ನಾನು ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಲ್ಲ”
      ಈ ಅನಿಸಿಕೆಗೂ ಮುಂಚೆ
      “ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿ ಗುರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ಸ್ವಾಮೀಜಿಗಳು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯ ವೃಂದವನ್ನು ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇದೆಯೇ ಹೊರತು…”
      ಎಂದು ಹೇಳಿದಿರಿ.
      ಕೆಟ್ಟ ಸ್ವಾಮೀಜಿಗಳು ಹಾಗೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಾಮೀಜಿಗಳು ಎಂದೇ ವಿಂಗಡಿಸಿ ಹೇಳುವ ಕಲ್ಪನೆ ಇರುವಾಗ ಗುರು-ಶಿಶ್ಯರ ಸಂಬಂದವನ್ನು ಗುಲಾಮಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿ ಹೇಳುವುದು ಎಶ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಿ?
      ಕೇವಲ ಗುರು-ಶಿಶ್ಯರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನೇ ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾರದ ನಾವಿಬ್ಬರು ಕ್ರಿಯೆ-ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಎಶ್ಟು ಎಡವಿದೆವು? ಎಶ್ಟು ಸಲ ಪರಿಶೊದನಾತ್ಮಕ ಮನೋಬಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದೆವು ಅಲ್ಲವೆ?
      ಇನ್ನು ಸಮಾಜದ ವ್ಯವಸ್ತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು ಇದು ಹೀಗೆಯೇ ಇರೋದು ಎಂದು ಒಂದೇ ಮಗ್ಗಲಿನ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಆಗುವುದೆ? ನಿಜವಾಗಿಯು ಆಗಲಾರದು. ಒಂದು ವೇಳೆ ಆಗುವುದಾದರೆ ಹೀಗೆಯೆ ಅದೇ ನಾವಿಬ್ಬರು ಗುರು ಬಗೆಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದೇವಲ್ಲಾ ಹಾಗೆ.
      ಒಂದು ಮನವಿ:
      ಈ ಕುರಿತು ಒಂದು ಲೇಕನವನ್ನೇ ಬರೆದು ಹಾಕಿ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ನನ್ನ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ.

      Reply ↓